عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري

الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الّذي أطْلع شمْس العلوم الباهرة، في قلوب من يتصدّى من المجتهدين لتحْصيل الكمالات الزّاهرة، والصّلاة والسّلام على النّبيّ محمّد ذي المعْجزات الظّاهرة، وعلى آله وصحْبه وعترته الطّاهرة وبعد.فإنّ صاحب هذا الجزء الرّابع من عمدة القاري في شرْح البخاريّ هو الفاضل الّذي فاق على أقْرانه بالقريحة الوقّادة وعلى من فوقهم بالسّجيّة النّقّادة، باستخْراجه المعاني العويصة من أكْمام أرْدان المشْكلات الحقيقيّة، حتّى أتلف ما فيها من المعضلات بتحْرير نحْره الذّكيّ القادح ما كان في مطالع اللّوامع من المهمّات، لذلك صار أهلا للتّصدّي في المباحث والتقدم في المجالس [والراية] أعْني به شمْس الدّين محمّد الأزهري عمدة الفضلاء في عصْره كلّ حين ... قد انتهى بقراءته الجزء الرابع [بتألق] على مؤلّفه بأحسن ما كان في تصرّفه مسندا ذلك. استخرْت الله تعالى وأجزت له أن يرْوي عنّي هذا الكتاب وغيْره من مؤلّفاتي الّتي تناهز خمسين مؤلّفا، وجميع مسْموعاتي من التّفْسير والحديث وغيْرها من العلوم، منْها الكشّاف للإمام العلّامة الزّمخْشريّ الّذي أجازني به عند قراءتي وسماعي شيْخي الإمام العلّامة شرف الملّة والدّين أبو الرّوح عيسى السّرماريّ برّد الله [مضْجعه] ونوّر مرْقده ... الّذي يرْويه وغيره من [العلوم] من النّبيّ صلّى الله عليْه وسلّم، فإنّه أذن له بأن يرْوي عنْه الحديث والتّفْسير وغيْرهما عند قوله له: ...تفْسير آية من القرآن الكريم ما ينبّئك أمْره على التّقْدير، قال: قال الله تعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسّر معْناه بيْن يديْه ولمْ يرْجع من عنده إلّا بالقبول.ومن مسْموعاتي الكتب السّتّة وسنن الدّارقطْني والبيْهقيّ ومسند الإمام أحْمد رحمه الله وغيْر ذلك، وذلك بشرْطه المعْتبر عند أهْله، وفّقه الله تعالى وإيّانا إلى طريق الصّواب ونجّانا عن الوقوع في مطاي الارْتياب، إنّه هو العزيز الوهّاب.نمّقه زابرا الفقير إلى رحْمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد العينيّ عامله ربّه ووالديْه بلطْفه الجليّ والخفيّ، بالقاهرة المحْروسة بتاريخ السّادس من شهْر شوّال الكريم عام تسع وأرْبعين وثمانمائة.

شمس الدين محمد الأزهري (القارئ )
أبو محمد محمود بن أحمد العيني (المقروء عليه)

الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الّذي أطْلع شمْس العلوم الباهرة، في قلوب من يتصدّى من المجتهدين لتحْصيل الكمالات الزّاهرة، والصّلاة والسّلام على النّبيّ محمّد ذي المعْجزات الظّاهرة، وعلى آله وصحْبه وعترته الطّاهرة وبعد.فإنّ صاحب هذا الجزء الرّابع من عمدة القاري في شرْح البخاريّ هو الفاضل الّذي فاق على أقْرانه بالقريحة الوقّادة وعلى من فوقهم بالسّجيّة النّقّادة، باستخْراجه المعاني العويصة من أكْمام أرْدان المشْكلات الحقيقيّة، حتّى أتلف ما فيها من المعضلات بتحْرير نحْره الذّكيّ القادح ما كان في مطالع اللّوامع من المهمّات، لذلك صار أهلا للتّصدّي في المباحث والتقدم في المجالس [والراية] أعْني به شمْس الدّين محمّد الأزهري عمدة الفضلاء في عصْره كلّ حين ... قد انتهى بقراءته الجزء الرابع [بتألق] على مؤلّفه بأحسن ما كان في تصرّفه مسندا ذلك. استخرْت الله تعالى وأجزت له أن يرْوي عنّي هذا الكتاب وغيْره من مؤلّفاتي الّتي تناهز خمسين مؤلّفا، وجميع مسْموعاتي من التّفْسير والحديث وغيْرها من العلوم، منْها الكشّاف للإمام العلّامة الزّمخْشريّ الّذي أجازني به عند قراءتي وسماعي شيْخي الإمام العلّامة شرف الملّة والدّين أبو الرّوح عيسى السّرماريّ برّد الله [مضْجعه] ونوّر مرْقده ... الّذي يرْويه وغيره من [العلوم] من النّبيّ صلّى الله عليْه وسلّم، فإنّه أذن له بأن يرْوي عنْه الحديث والتّفْسير وغيْرهما عند قوله له: ...تفْسير آية من القرآن الكريم ما ينبّئك أمْره على التّقْدير، قال: قال الله تعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسّر معْناه بيْن يديْه ولمْ يرْجع من عنده إلّا بالقبول.ومن مسْموعاتي الكتب السّتّة وسنن الدّارقطْني والبيْهقيّ ومسند الإمام أحْمد رحمه الله وغيْر ذلك، وذلك بشرْطه المعْتبر عند أهْله، وفّقه الله تعالى وإيّانا إلى طريق الصّواب ونجّانا عن الوقوع في مطاي الارْتياب، إنّه هو العزيز الوهّاب.نمّقه زابرا الفقير إلى رحْمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد العينيّ عامله ربّه ووالديْه بلطْفه الجليّ والخفيّ، بالقاهرة المحْروسة بتاريخ السّادس من شهْر شوّال الكريم عام تسع وأرْبعين وثمانمائة.

شمس الدين محمد الأزهري (المجاز)
أبو محمد محمود بن أحمد العيني (المجيز)

بسم الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الّذي أطْلع شمْس العلوم الباهرة، في قلوب من يتصدّى من المجتهدين لتحْصيل الكمالات الزّاهرة، والصّلاة والسّلام على النّبيّ محمّد ذي المعْجزات الظّاهرة، وعلى آله وصحْبه وعترته الطّاهرة وبعد.فإنّ صاحب هذا الجزء الرّابع من عمدة القاري في شرْح البخاريّ هو الفاضل الّذي فاق على أقْرانه بالقريحة الوقّادة وعلى من فوقهم بالسّجيّة النّقّادة، باستخْراجه المعاني العويصة من أكْمام أرْدان المشْكلات الحقيقيّة، حتّى أتلف ما فيها من المعضلات بتحْرير نحْره الذّكيّ القادح ما كان في مطالع اللّوامع من المهمّات، لذلك صار أهلا للتّصدّي في المباحث والتقدم في المجالس [والراية] أعْني به شمْس الدّين محمّد الأزهري عمدة الفضلاء في عصْره كلّ حين ... قد انتهى بقراءته الجزء الرابع [بتألق] على مؤلّفه بأحسن ما كان في تصرّفه مسندا ذلك. استخرْت الله تعالى وأجزت له أن يرْوي عنّي هذا الكتاب وغيْره من مؤلّفاتي الّتي تناهز خمسين مؤلّفا، وجميع مسْموعاتي من التّفْسير والحديث وغيْرها من العلوم، منْها الكشّاف للإمام العلّامة الزّمخْشريّ الّذي أجازني به عند قراءتي وسماعي شيْخي الإمام العلّامة شرف الملّة والدّين أبو الرّوح عيسى السّرماريّ برّد الله [مضْجعه] ونوّر مرْقده ... الّذي يرْويه وغيره من [العلوم] من النّبيّ صلّى الله عليْه وسلّم، فإنّه أذن له بأن يرْوي عنْه الحديث والتّفْسير وغيْرهما عند قوله له: ...تفْسير آية من القرآن الكريم ما ينبّئك أمْره على التّقْدير، قال: قال الله تعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسّر معْناه بيْن يديْه ولمْ يرْجع من عنده إلّا بالقبول.ومن مسْموعاتي الكتب السّتّة وسنن الدّارقطْني والبيْهقيّ ومسند الإمام أحْمد رحمه الله وغيْر ذلك، وذلك بشرْطه المعْتبر عند أهْله، وفّقه الله تعالى وإيّانا إلى طريق الصّواب ونجّانا عن الوقوع في مطاي الارْتياب، إنّه هو العزيز الوهّاب.نمّقه زابرا الفقير إلى رحْمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد العينيّ عامله ربّه ووالديْه بلطْفه الجليّ والخفيّ، بالقاهرة المحْروسة بتاريخ السّادس من شهْر شوّال الكريم عام تسع وأرْبعين وثمانمائة.

شرف الملة والدين أبو الروح عيسى السرماري (المجيز)

الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثمّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فمنْ بدّله بعْد ما سمعه فإنّما إثْمه على الّذين يبدّلونه إنّ اللّه سميع عليم}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.

رستم (واقف)

الله الرحمن الرحيم.الحمد لله الّذي أطْلع شمْس العلوم الباهرة، في قلوب من يتصدّى من المجتهدين لتحْصيل الكمالات الزّاهرة، والصّلاة والسّلام على النّبيّ محمّد ذي المعْجزات الظّاهرة، وعلى آله وصحْبه وعترته الطّاهرة وبعد.فإنّ صاحب هذا الجزء الرّابع من عمدة القاري في شرْح البخاريّ هو الفاضل الّذي فاق على أقْرانه بالقريحة الوقّادة وعلى من فوقهم بالسّجيّة النّقّادة، باستخْراجه المعاني العويصة من أكْمام أرْدان المشْكلات الحقيقيّة، حتّى أتلف ما فيها من المعضلات بتحْرير نحْره الذّكيّ القادح ما كان في مطالع اللّوامع من المهمّات، لذلك صار أهلا للتّصدّي في المباحث والتقدم في المجالس [والراية] أعْني به شمْس الدّين محمّد الأزهري عمدة الفضلاء في عصْره كلّ حين ... قد انتهى بقراءته الجزء الرابع [بتألق] على مؤلّفه بأحسن ما كان في تصرّفه مسندا ذلك. استخرْت الله تعالى وأجزت له أن يرْوي عنّي هذا الكتاب وغيْره من مؤلّفاتي الّتي تناهز خمسين مؤلّفا، وجميع مسْموعاتي من التّفْسير والحديث وغيْرها من العلوم، منْها الكشّاف للإمام العلّامة الزّمخْشريّ الّذي أجازني به عند قراءتي وسماعي شيْخي الإمام العلّامة شرف الملّة والدّين أبو الرّوح عيسى السّرماريّ برّد الله [مضْجعه] ونوّر مرْقده ... الّذي يرْويه وغيره من [العلوم] من النّبيّ صلّى الله عليْه وسلّم، فإنّه أذن له بأن يرْوي عنْه الحديث والتّفْسير وغيْرهما عند قوله له: ...تفْسير آية من القرآن الكريم ما ينبّئك أمْره على التّقْدير، قال: قال الله تعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسّر معْناه بيْن يديْه ولمْ يرْجع من عنده إلّا بالقبول.ومن مسْموعاتي الكتب السّتّة وسنن الدّارقطْني والبيْهقيّ ومسند الإمام أحْمد رحمه الله وغيْر ذلك، وذلك بشرْطه المعْتبر عند أهْله، وفّقه الله تعالى وإيّانا إلى طريق الصّواب ونجّانا عن الوقوع في مطاي الارْتياب، إنّه هو العزيز الوهّاب.نمّقه زابرا الفقير إلى رحْمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد العينيّ عامله ربّه ووالديْه بلطْفه الجليّ والخفيّ، بالقاهرة المحْروسة بتاريخ السّادس من شهْر شوّال الكريم عام تسع وأرْبعين وثمانمائة.

شمس الدين محمد الأزهري (مالك)

الواقِف: رسْتُم باشاالمَوْقوفُ عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكانُ الوقْف: مدْرسة درس خانة بناها الواقِف بالقُسطنْطينيَّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ. نصُّ الوقْفِ المذْكورِ:- الحَمدُ للهِ الَّذي فضّلَ الإنسانَ بِفِضائِلِ العُلومِ ومَحاسِنِ الأَعْمالِ، والصَّلاةُ عَلى سيِّدِنا محمَّدٍ الَّذي أُرْسِلَ إليْنا لبيانِ طَريقِ الحقِّ وأحاسِن الأفْعالِ، وعَلى آلِه وأصْحابِه المُجاهِدينَ لإعلاء الدين في الغدوِّ والآصالِ، أمّا بعدُ:فإنَّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم لمّا قالَ في بَيانِ فَضيلةِ العِلمِ: فضلُ العِلمِ خيرٌ مِن فَضلِ العِبادةِ، وفي بيانِ فَضيلةِ العُلماءِ: فضلُ العالِم عَلى العابد كفضلي على أدْناكُم، وفي حَديثٍ آخَر «أنَّ العُلماءَ ورثةُ الأَنبياءِ» إلخ، كانَ صاحبُ الخَيراتِ والحسناتِ حضرَت رسْتُم باشا يسَّرَه اللهُ في الدُّنيا والآخِرةِ ما يشاءُ محِبًّا لِلعِلْمِ والعُلماءِ، وأرادَ الدّلالةَ عَلى طلَبِ العِلمِ والاشْتِغالِ بِه طالبًا للثّوابَ مثْلَ أجْرِ عامِلِه عَلى مُقتَضى الحَديثِ الشَّريفِ وهُو: «الدّالّ عَلى الخَيرِ كفاعِلِه»، وقصدَ أَن يتصدَّقَ لِلعُلماءِ والطّالِبينَ لِلعِلمِ صدقةً جاريةً وحسنةً غيرَ مُنقطعةٍ عَلى مقْتضى حَديثِ النَّبيِّ المكرم صلى الله عليه وسلم: «إِذا ماتَ ابْنُ آدَمَ انقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا عن ثَلاثَةٍ: ولَدٍ صالِحٍ يَدْعُو لَه، وعِلمٍ يُنتفَعُ بِه، وصَدقةٍ جارِيةٍ» وأن المؤمنين في ظلِّ صدَقاتِه، فوقَفَ هذا الكتابَ لِلمُحتاجينَ مِن العُلماءُ والطّالبينَ لِلعِلمِ، وشرَطَ أَن يوضَعَ في بيتٍ يسمّى بدرس خانه في مدْرسةٍ بناها واقفُ المزبورُ في بلدةِ قُسطنْطينية، ولا يخرجَ الكِتابُ المذْكورُ ولا بعضُ أجزائِه عنِ البَيتِ المذْكورِ أَبدًا، وإنِ احْتاجَ الكِتابُ المَذكورُ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّدُ بمعرفةِ المدرّسِ والمُتولّي إِلى البَيتِ المَذكورِ ويرمّم، ثمَّ بمحضرِ حافظِ الكتُبِ، وشرطَ أيضًا أَن يحضرَ ويتوقّفَ حافِظُ الكتُب كلَّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ المذْكورةِ ولا يغيبَ عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ، وفي وقتِ انتِساخِ أحدٍ مِن المُحتاجينَ المَذكورينَ الكتابَ المزبورَ أَو مُطالَعتِه إيّاه لا يغيبُ حافِظ الكتُبِ عَنِ البَيتِ المذْكورِ، بَل يحْضرُ فيهِ حتّى يقْضيَ المُحتاجُ المذكورُ حاجتَه وبعْد إتْمامِ حاجتِه أخذهُ حافظُ الكتبِ وحفظهُ في موضعِه الَّذي عيّن للحفظِ فيه، وشرطَ أَيضًا أَن يكونَ حافِظُ الكُتبِ مِن أهْلِ العِلمِ قادرًا عَلى مُطالعتِه هذا الكِتابَ، وقَد روعِيَ فيهِ ما لا بدَّ منْه في كونِ وقْف المَنقولاتِ وقْفا بالاتّفاقِ، وبعْدَ مُراعاةِ ما لا بدَّ منْه المذْكور كانَ هذا الكتابُ وقفًا صَحيحًا شَرعيًّا بالاتِّفاقِ فَلا يحلُّ لأحدٍ يؤمِنُ بِاللهِ واليومِ الآخرِ أَن يبدِّلَه {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ومَن تعدَّى فَخالَفَ في شيءٍ فهُو ظالمٌ {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}.#قِراءةٌ وسَماعٌ عَلى مؤلِّفِه وإِجازة بخطِّ مؤلِّفِه:بسم الله الرحمن الرحيم.الحَمدُ للهِ الَّذي أطْلعَ شمْسَ العُلومِ الباهِرة، في قُلوبِ مَن يتصدَّى من المجتهدينَ لِتحْصيلِ الكَمالاتِ الزّاهِرة، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى النَّبيِّ محمَّدٍ ذي المُعْجزاتِ الظّاهِرة، وعَلى آلِه وصحْبِه وعِترتِه الطّاهِرة وبعدُ.فإنَّ صاحبَ هذا الجُزءِ الرّابِعِ مِن عُمدةِ القاري في شرْح البُخاريّ هُو الفاضِلِ الَّذي فاقَ عَلى أقْرانِه بِالقَريحةِ الوقّادةِ وعَلى مَن فوقَهم بِالسَّجيَّةِ النّقّادةِ، باستِخْراجِه المعانيَ العَويصةَ مِن أكْمامِ أرْدانِ المشْكلاتِ الحقيقيَّة، حتّى أتلَف ما فيها مِن المُعضِلاتِ بتَحْريرِ نحْرِه الذّكيّ القادِح ما كانَ في مَطالِعِ اللَّوامِع من المهمّاتِ، لذلِك صارَ أهلًا للتّصدّي في المباحثِ والتقدم في المجالِس [والراية] أعْني بِه شمْسَ الدّينِ محمَّد الأزهري عُمدة الفُضلاءِ في عصْرِه كلّ حين ... قَد انتهى بِقِراءتِه الجُزءَ الرابِع [بتألق] عَلى مؤلِّفِه بأحسنِ ما كان في تصرُّفِه مسندًا ذلِك. استخرْتُ اللهَ تَعالى وأجزتُ لَه أَن يرْويَ عنّي هذا الكِتابَ وغيْرَه مِن مؤلَّفاتي الَّتي تُناهِزُ خَمسينَ مؤلَّفًا، وجَميعَ مَسْموعاتي مِن التَّفْسيرِ والحَديثِ وغيْرها مِن العُلومِ، منْها الكشّاف لِلإمامِ العلّامةِ الزَّمَخْشرُيّ الَّذي أَجازَني بِه عِندَ قِراءَتي وسَماعي شيْخي الإِمامُ العَلّامُة شرفُ الملَّةِ والدّينِ أَبو الرّوحِ عيسى السّرماريّ برَّدَ اللهُ [مَضْجَعَه] ونوَّرَ مَرْقَدَه ... الَّذِي يَرْويهِ وغَيرَه مِنَ [العُلومِ] مِن النَّبيّ صلّى اللهُ عليْه وسلَّم، فإنَّه أذنَ لَه بأَن يرْويَ عنْه الحَديثَ والتَّفْسيرَ وغيْرَهُما عِندَ قَولِه لَه: ...تفْسير آيةٍ مِن القُرآنِ الكَريمِ ما ينبّئك أمْرَه عَلى التَّقْديرِ، قالَ: قالَ اللهُ تَعالى {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} وفسَّر معْناه بيْن يديْهِ ولمْ يرْجِع مِن عِندِه إلَّا بِالقبولِ.ومِن مَسْموعاتي الكتُب السِّتَّةِ وسُنَن الدَّارَقُطْني والبيْهَقيّ ومُسند الإِمامِ أحْمدَ رحِمه الله وغيْرُ ذلِك، وذلِك بشَرْطِه المُعْتَبر عندَ أهْلِه، وفَّقَه اللهُ تَعالى وإيّانا إِلى طَريقِ الصّوابِ ونجّانا عَنِ الوُقوعِ في مطاي الارْتِيابِ، إنَّه هُو العَزيزُ الوهّابُ.نمَّقَه زابِرًا الفَقيرُ إِلى رحْمةِ ربِّه الغَنيِّ أَبو محمَّدٍ محْمود بْن أحْمدَ العَينيّ عامَلَه ربُّه ووالدَيْه بلُطْفِه الجَليّ والخفِيّ، بِالقاهِرةِ المحْروسةِ بِتاريخِ السّادِسِ مِن شهْرِ شوّال الكَريم عامَ تسعٍ وأرْبعينَ وثمانمائةٍ.#تملّك: مُحمَّد بْن عليّ الأزْهريّ.#بِها تصْحيحاتٌ في الهامِشِ.#بها حواشٍ وتَعْليقاتٌ في الهامِشِ.