عُمْدة القاري في شرح صحيح البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم.الحمد لمن جلّتْ عظمته وعظمتْ قدرته، وأشْكره على ما توالتْ بغير عدد نعْمته، وأصلّي على من هو من خلْقه خيرته، محمّد المصْطفى الموْصوف بالخيْريّة أمّته، وعلى من أطلق عليْه آله وصحْبته وبعْد: فإنّ الإمام الفاضل والهمام [المتناظر] والقريحة الوقّادة والسّجيّة النّقّادة، المحصّل من كلّ أفْضله ومن كلّ فضل أجْمله، الّذي لا ينْكر فضْله بين العلماء الكبار، وكيْف يخْفى وهو شمس والشّمس لا تخْفى طول النّهار، أعْني به شمْس الدّين محمّد بن المرْحوم نور الدّين عليّ الشّهير بالأزْهريّ، صانه الله تعالى من كلّ سوء يعتري، قد قرأ عليّ من أوّل عمْدة القاري في شرْح البخاريّ الّذي ألّفه واضع خطّه الفقير إلى الله الباري، إلى آخر الجزْء بخطّه الباهي الجاري، قراءة بحث باتّفاق وتصْحيح بإمْعان، فلمّا كان الأمْر كذلك استخرْت الله تعالى وأجزْت له أن يرْوي عنّي هذا الشّرح ومشروحه، وجميع مؤلّفاتي الّتي تقارب خمسين مؤلّفا، وجميع مسْموعاتي من الأحاديث والتّفاسير وغيْرها من العلوم، بشرْطه المعْتبر عند أهل الأثر والأخْبار، وبالله المستعان في كلّ وقت من اللّيل والنّهار. نمّقه محررا الفقير إلى رحمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد العيني، عامله ربّه ووالديْه بلطْفه الجليّ والخفيّ بالقاهرة المحْروسة، بتاريخ آخره التّاسع عشر من شهْر ذي القعْدة الحرام عام سبعة وأرْبعين وثمانمائة.

شمس الدين محمد بن نور الدين علي الشهير بالأزهري (القارئ )

بسم الله الرحمن الرحيم.إنّ أنْدى ما يتوشّح به صدور الدّفاتر، وأجْدر ما يترشّح به من بحور المحامد، حمْد من هدانا سنن القصْد والسّداد، وعصمنا عن الوقوع في مهامه الفساد، وأصلّي على من استأثر بأفْضل الكمالات، محمّد المخْتار المختصّ بقواطع البيّنات، وعلى آله وصحْبه الّذين فازوا بأكْمل السّعادات، صلاة بعد صلاة وتحيات بعد تحيّات، وبعْد فإنّ صاحب هذه الصّحيفة الّذي فاق أقرانه بتوغّله في دقائق الدّرايات، وفاق إخْوانه بتصْحيح سماعه حقائق الرّوايات، واخْترع بذكائه المفرط مخدّرات المعاني، وأحْكم بفطْنته الباهرة قواعد المباني، وشاع فضله بين المهرة الأماثل، وذاع علمه بين الخيرة من الأفاضل، وفتح أنْوار حقائق الفنون من أكْمام المشْكولات، وأبْرز أزْهار دقائق العلوممن أرْدان المعْضلات، أعْني به من فضْله لا ينكر بيْن ذوي البصائر والأبْصار، وكيْف يخْفى طلوع الشّمس في الرّابعة من النّهار، من تسمّى بمحمّد نجْل عليّ بنسْبة الأزْهريّ، وتلقّب شمس دين الله بين ذوي الفضْل الأنْوار، صانه الله تعالى من مكدّرات الملوان، وعصمه من ملوّثات الزّمان، قد قرأها عليّ قراءة بحث وتمحيص، وضبط رصين بتعْميم وتخْصيص، وهي الجزء الأوّل من عمدة القاري من شرْح صحيح البخاريّ الّذي صافه منمّقه، وسبكه محرّره، من مسبك إبْريز خالص ناصع، وزخْرفه وذهّبه بتهذيب ساطع، بين ملأ من الفضلاء، وثلّة من النّبلاء، في أوْقات متعدّدة، وساعات متجدّدة، إلى أن انتهى منْه إربه، إلى قصارى ما جدّ به طلبه، نفعه الله به في الدّارين، ورزقه أجْره في الكونين، إنّه على ذلك قدير وبالإجابة جدير، فعند ذلك استخرْت الله تعالى وأجزْت له أن يرْوي عنّي ما سمعه عليّ، وحرّره لديّ، من هذا وغيره من منقولات ومعْقولات، ومؤلّفاتي ومصنّفاتي من سائر الفنون من الشّروح والمتون بشروطه المعْتبرة عند أهْله، مستعينا بالله طالبا من فضله. زبره منمّقا ومحرّرا فقير رحْمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد بْن موسى بْن أحْمد العينيّ، لطف الله به وبوالديْه بلطْفه الخفيّ.بالقاهرة المحْروسة بتاريخ الرّابع عشر من جمادى الأولى حجّة إحْدى وثلاثين وثمانمائة.

أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد العيني (المقروء عليه)

بسم الله الرحمن الرحيم.الحمد لمن جلّتْ عظمته وعظمتْ قدرته، وأشْكره على ما توالتْ بغير عدد نعْمته، وأصلّي على من هو من خلْقه خيرته، محمّد المصْطفى الموْصوف بالخيْريّة أمّته، وعلى من أطلق عليْه آله وصحْبته وبعْد: فإنّ الإمام الفاضل والهمام [المتناظر] والقريحة الوقّادة والسّجيّة النّقّادة، المحصّل من كلّ أفْضله ومن كلّ فضل أجْمله، الّذي لا ينْكر فضْله بين العلماء الكبار، وكيْف يخْفى وهو شمس والشّمس لا تخْفى طول النّهار، أعْني به شمْس الدّين محمّد بن المرْحوم نور الدّين عليّ الشّهير بالأزْهريّ، صانه الله تعالى من كلّ سوء يعتري، قد قرأ عليّ من أوّل عمْدة القاري في شرْح البخاريّ الّذي ألّفه واضع خطّه الفقير إلى الله الباري، إلى آخر الجزْء بخطّه الباهي الجاري، قراءة بحث باتّفاق وتصْحيح بإمْعان، فلمّا كان الأمْر كذلك استخرْت الله تعالى وأجزْت له أن يرْوي عنّي هذا الشّرح ومشروحه، وجميع مؤلّفاتي الّتي تقارب خمسين مؤلّفا، وجميع مسْموعاتي من الأحاديث والتّفاسير وغيْرها من العلوم، بشرْطه المعْتبر عند أهل الأثر والأخْبار، وبالله المستعان في كلّ وقت من اللّيل والنّهار. نمّقه محررا الفقير إلى رحمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد العيني، عامله ربّه ووالديْه بلطْفه الجليّ والخفيّ بالقاهرة المحْروسة، بتاريخ آخره التّاسع عشر من شهْر ذي القعْدة الحرام عام سبعة وأرْبعين وثمانمائة.

شمس الدين محمد بن نور الدين علي الشهير بالأزهري (المجاز)

بسم الله الرحمن الرحيم.إنّ أنْدى ما يتوشّح به صدور الدّفاتر، وأجْدر ما يترشّح به من بحور المحامد، حمْد من هدانا سنن القصْد والسّداد، وعصمنا عن الوقوع في مهامه الفساد، وأصلّي على من استأثر بأفْضل الكمالات، محمّد المخْتار المختصّ بقواطع البيّنات، وعلى آله وصحْبه الّذين فازوا بأكْمل السّعادات، صلاة بعد صلاة وتحيات بعد تحيّات، وبعْد فإنّ صاحب هذه الصّحيفة الّذي فاق أقرانه بتوغّله في دقائق الدّرايات، وفاق إخْوانه بتصْحيح سماعه حقائق الرّوايات، واخْترع بذكائه المفرط مخدّرات المعاني، وأحْكم بفطْنته الباهرة قواعد المباني، وشاع فضله بين المهرة الأماثل، وذاع علمه بين الخيرة من الأفاضل، وفتح أنْوار حقائق الفنون من أكْمام المشْكولات، وأبْرز أزْهار دقائق العلوممن أرْدان المعْضلات، أعْني به من فضْله لا ينكر بيْن ذوي البصائر والأبْصار، وكيْف يخْفى طلوع الشّمس في الرّابعة من النّهار، من تسمّى بمحمّد نجْل عليّ بنسْبة الأزْهريّ، وتلقّب شمس دين الله بين ذوي الفضْل الأنْوار، صانه الله تعالى من مكدّرات الملوان، وعصمه من ملوّثات الزّمان، قد قرأها عليّ قراءة بحث وتمحيص، وضبط رصين بتعْميم وتخْصيص، وهي الجزء الأوّل من عمدة القاري من شرْح صحيح البخاريّ الّذي صافه منمّقه، وسبكه محرّره، من مسبك إبْريز خالص ناصع، وزخْرفه وذهّبه بتهذيب ساطع، بين ملأ من الفضلاء، وثلّة من النّبلاء، في أوْقات متعدّدة، وساعات متجدّدة، إلى أن انتهى منْه إربه، إلى قصارى ما جدّ به طلبه، نفعه الله به في الدّارين، ورزقه أجْره في الكونين، إنّه على ذلك قدير وبالإجابة جدير، فعند ذلك استخرْت الله تعالى وأجزْت له أن يرْوي عنّي ما سمعه عليّ، وحرّره لديّ، من هذا وغيره من منقولات ومعْقولات، ومؤلّفاتي ومصنّفاتي من سائر الفنون من الشّروح والمتون بشروطه المعْتبرة عند أهْله، مستعينا بالله طالبا من فضله. زبره منمّقا ومحرّرا فقير رحْمة ربّه الغنيّ أبو محمّد محْمود بْن أحْمد بْن موسى بْن أحْمد العينيّ، لطف الله به وبوالديْه بلطْفه الخفيّ.بالقاهرة المحْروسة بتاريخ الرّابع عشر من جمادى الأولى حجّة إحْدى وثلاثين وثمانمائة.

أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد العيني (المجيز)

تملّك: محمّد بْن عليّ الأزْهريّ.

محمد بن علي الأزهري. (مالك)

الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أرسل إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثمّ بمحضر حافظ [الكتب] وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فمنْ بدّله بعْد ما سمعه فإنّما إثْمه على الّذين يبدّلونه إنّ اللّه سميع عليم}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.

رستم (واقف)

الواقِف: رسْتُم باشاالمَوْقوفُ عليْه: العُلماءُ وطُلّابُ العِلمِمَكان الوقْفِ: مدْرسة درس خانة بَناها الواقِف بِالقُسْطنْطينيّةشرْط الوقْفِ: ألّا يخرجَ الكتابُ مِن المدْرسةِ، وإنِ احتاجَ إِلى التَّرميمِ يحضرُ المجلّد إلى المدْرسةِ بمعْرفةِ المدرّسِ وأَن يتوقّف حافِظ الكتُب كلّ يومٍ مِن الصُّبحِ إِلى الظُّهرِ في المدْرسةِ ولا يغيب عنْها لإتْمامِ مرامِ المُحْتاجينَ بعدَ انقِضاءِ الحاجةِ مِن الكتابِ.ونصه: الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أُرسلَ إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين لإعلاء الدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، طالبا للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثَمَّ بمحضر حافظ الكتب، وشرط أيضا أن يحضر ويتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ فيه، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، ومن تعدى فخالف في شيء من وضعه فهو ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.#قِراءة وسَماع عَلى مؤلِّفِه وإِجازة بخطِّ مؤلِّفِه:بسم الله الرحمن الرحيم.الحَمدُ لمن جلَّتْ عظَمتُه وعظُمتْ قُدرتُه، وأشْكُرُه عَلى ما تَوالَتْ بغيرِ عددٍ نِعْمتُه، وأُصلّي عَلى مَن هُو مِن خلْقِه خيرَتُه، محمَّد المُصْطَفى الموْصوف بِالخيْريَّة أمَّتُه، وعَلى مَن أطلق عليْه آله وصحْبته وبعْد: فإنَّ الإِمامَ الفاضِلَ والهُمامَ [المُتناظر] والقريحةَ الوقّادة والسَّجيَّة النَّقّادة، المحصّل مِن كلٍّ أفْضلَه ومن كلِّ فضلٍ أجْملَه، الّذي لا ينْكرُ فضْله بينَ العُلماءِ الكِبارِ، وكيْف يخْفى وهُو شمسٌ والشَّمسُ لا تخْفى طولَ النَّهار، أعْني بِه شمْسَ الدّينِ محمَّد بنَ المرْحومِ نورِ الدّينِ عليّ الشَّهير بالأَزْهَريّ، صانَه اللهُ تَعالى مِن كلِّ سوء يعتري، قد قرَأَ عليَّ مِن أوَّلِ عُمْدة القاري في شرْح البُخاريّ الَّذي ألَّفَه واضِع خطّه الفَقير إِلى الله الباري، إلى آخِرِ الجزْء بخطِّه الباهي الجاري، قراءة بحث باتِّفاقٍ وتصْحيح بإمْعانٍ، فلمّا كانَ الأمْرُ كذلِك استخَرْتُ اللهَ تَعالى وأجزْتُ لَه أَن يرْويَ عنّي هذا الشَّرحَ ومشروحه، وجَميعَ مؤلَّفاتي الَّتي تُقاربُ خَمسينَ مؤلّفًا، وجَميعَ مسْموعاتي مِن الأَحاديثِ والتَّفاسيرِ وغيْرها مِن العُلومِ، بشَرْطِه المُعْتبَر عندَ أَهلِ الأثَرِ والأَخْبارِ، وباللهُ المُستعان في كلِّ وقتٍ مِن اللَّيلِ والنَّهار. نمَّقَه مُحررًا الفَقيرُ إِلى رحمةِ ربِّه الغنيّ أَبو محمَّد محْمود بْن أَحْمد العيني، عاملَه ربُّه ووالدَيْه بلطْفِه الجليّ والخفيّ بِالقاهِرةِ المحْروسةِ، بِتاريخ آخِره التّاسِع عشَر مِن شهْر ذي القعْدةِ الحَرام عامَ سبعةٍ وأرْبعينَ وثمانِمائةٍ.#تملّك: مُحمَّد بْن عليّ الأَزْهَريّ.#بِها تصْحيحاتٌ في الهامِشِ.#بها حَواشي وتعْليقاتٌ في الهامِشِ.