الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

الحمدُ للهِ، وسلامٌ على عبادِه الَّذينَ اصطَفَى، أمَّا بعدُ فقد سمعتُ «صحيحَ البُخاريِّ» على جماعةٍ؛ منهم: المسندُ صلاحُ الدِّين محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عمرَ الزفتاويُّ ثُمَّ الجيزيُّ بسماعِه على الشمسِ المسندِ بنِ شهابِ الدِّينِ أحمدِ بنِ أبي طالبٍ الصَّالحيِّ، ووزيرة بنتِ عمرَ بنِ أسعد التنوخيةِ، بجميعِه إلَّا جزءًا يسيرًا في كتابِ النِّكاحِ، فيقولُه عنهما إجازةً.وسمعتُه أيضًا على الشيخِ أبي إسحاقَ التنوخيِّ بسماعِه لجميعِه على أحمدِ بنِ أبي طالبٍ، وعلى المسندِ علاءِ الدِّين بنِ أبي المجدِ بسماعِه لجميعِه على وزيرة بسماعِهما على أبي عبدِ اللهِ الزبيديِّ، قالَ: أخبرَنا أبو الوَقْتِ، قالَ: أخبرَنا أبو الحسنِ ابن المظفر، قالَ: أخبرَنا أبو محمَّدٍ السَّرْخَسِيُّ، أنا محمَّدُ بنُ يوسفَ الفَرَبْريُّ، قالَ: أخبرَنا البُخاريُّ.وقدْ أجزتُ لصاحبِ هذه النُّسخةِ المقرِّ الأشرفِ العالي الأميريِّ الكبيريِّ السيفيِّ أسنبغا، ولولدِه النجيبِ سيدي شهابِ الدِّينِ أحمدَ، ولتغري بردي، دوادار الأميرِ المشارِ إليه، وللشيخِ بدرِ الدِّين الدميريِّ أن يَرُووا عنِّي جميعَ هذا الكتابِ إجازة معين لمعينٍ، وأن يَرُووا عنِّي جميعَ ما يجوزُ عنِّي روايتُه، وذلكَ في السادس عَشَر منْ شعبانَ سنةَ سبعٍ وأربعينَ وثمانمائةٍ، قالَه وكتبَه: أحمدُ بنُ علي بن محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ حجرٍ الشَّافعيُّ، حامدًا مصليًّا مسلمًا.

أسنبغا (المجاز)
شهاب الدين أحمد (المجاز)
تغري بردي (المجاز)
بدر الدين الدميري (المجاز)
أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن حجر الشافعي (المجيز)

الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أُرسلَ إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين لإعلاء الدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثَمَّ بمحضر حافظ الكتب، وشرط أيضا أن يحضر ومتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، ومن تعدى فخالف في شيء فهو ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.

رستم باشا (واقف)

تملُّكٌ: المقر السيفيُّ اسنبغا الطياريُّ الملكيُّ الظاهريُّ.

اسنبغا الطياري الملكي الظاهري. (مالك)

الواقفُ: رُسْتُمُ باشا.الموقوفُ عليه: العلماءُ وطلابُ العِلْمِ.مكانُ الوقفِ: مدرسةُ درس خانة، بناها الواقفُ بالقسطنطينيَّةِ.شرطُ الوقفِ: ألَّا يخرجَ الكتابُ منَ المدرسةِ، وإنِ احتاجَ إلى التَّرميمِ يُحضرُ المجلَّد إلى المدرسةِ بمعرفةِ المدرِّسِ، وأنْ يتوقفَ حافظُ الكتبِ كلَّ يومٍ منَ الصُّبح إلى الظُّهرِ في المدرسةِ، ولا يغيبُ عنها لإتمامِ مرامِ المحتاجينَ بعدَ انقضاءِ الحاجةِ منَ الكتابِ. ونصه: الحمد لله الذي فضل الإنسان بفضائل العلوم، ومحاسن الأعمال، والصلاة على سيدنا محمد الذي أُرسلَ إلينا لبيان طريق الحق وأحاسن الأفعال، وعلى آله وأصحابه، المجاهدين لإعلاء الدين في الغدو والآصال، أما بعد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قال في بيان فضيلة العلم، «فضل العلم خير من فضل العبادة»، وفي بيان فضيلة العلماء: «فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم»، وفي حديث آخر أن «العلماء ورثة الأنبياء» إلخ، كان صاحب الخيرات والحسنات، حضرت رستم باشا، يسره الله في الدنيا والآخرة ما يشاء، محبا للعلم والعلماء، وأراد الدلالة على طلب العلم والاشتغال به، للثواب مثل أجر عامله، على مقتضى الحديث الشريف وهو: «الدال على الخير كفاعله»، وقصد أن يتصدق للعلماء والطالبين للعلم صدقة جارية، وحسنة غير منقطعة، على مقتضى حديث النبي المكرم صلى الله عليه وسلم «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا عن ثلاثة؛ ولد صالح يدعو له، وعلم ينتفع به، وصدقة جارية»، وأن المؤمنين في ظل صدقاته، فوقف هذا الكتاب للمحتاجين من العلماء والطالبين للعلم، وشرط أن يوضع في بيت يسمى بدرس خانة في مدرسة بناها واقف المزبور في بلدة قسطنطينية، ولا يخرج الكتاب المذكور ولا بعض أجزائه عن البيت المذكور أبدا، وإن احتاج الكتاب المذكور إلى الترميم يحضر المجلّد بمعرفة المدرس والمتولي إلى البيت المذكور ويرمم ثَمَّ بمحضر حافظ الكتب، وشرط أيضا أن يحضر ومتوقف حافظ الكتب كل يوم من الصبح إلى الظهر في المدرسة المذكورة، ولا يغيب عنها لإتمام مرام المحتاجين، وفي وقت انتساخ أحد من المحتاجين المذكورين الكتاب المزبور، أو مطالعته إياه، لا يغيب حافظ الكتب عن البيت المذكور بل يحضر فيه حتى يقضي المحتاج المذكور حاجته، وبعد إتمام حاجته، أخذه حافظ الكتب، وحفظه في موضعه الذي عين للحفظ، وشرط أيضا أن يكون حافظ الكتب، من أهل العلم، قادرا على مطالعته هذا الكتاب، وقد روعي فيه ما لابد منه في كون وقف المنقولات وقفا بالاتفاق، وبعد مراعاة ما لابد منه المذكور، كان هذا الكتاب وقفا صحيحا شرعيا بالاتفاق، فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبدله {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}، ومن تعدى فخالف في شيء فهو ظالم، ألا لعنة الله على الظالمين.#إجازةٌ بخطِّ ابنِ حجرٍ العسقلانيِّ:الحمدُ للهِ، وسلامٌ على عبادِه الَّذينَ اصطَفَى، أمَّا بعدُ فقد سمعتُ «صحيحَ البُخاريِّ» على جماعةٍ؛ منهم: المسندُ صلاحُ الدِّين محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ عمرَ الزفتاويُّ ثُمَّ الجيزيُّ بسماعِه على الشمسِ المسندِ بنِ شهابِ الدِّينِ أحمدِ بنِ أبي طالبٍ الصَّالحيِّ، ووزيرة بنتِ عمرَ بنِ أسعد التنوخيةِ، بجميعِه إلَّا جزءًا يسيرًا في كتابِ النِّكاحِ، فيقولُه عنهما إجازةً.وسمعتُه أيضًا على الشيخِ أبي إسحاقَ التنوخيِّ بسماعِه لجميعِه على أحمدِ بنِ أبي طالبٍ، وعلى المسندِ علاءِ الدِّين بنِ أبي المجدِ بسماعِه لجميعِه على وزيرة بسماعِهما على أبي عبدِ اللهِ الزبيديِّ، قالَ: أخبرَنا أبو الوَقْتِ، قالَ: أخبرَنا أبو الحسنِ ابن المظفر، قالَ: أخبرَنا أبو محمَّدٍ السَّرْخَسِيُّ، أنا محمَّدُ بنُ يوسفَ الفَرَبْريُّ، قالَ: أخبرَنا البُخاريُّ.وقدْ أجزتُ لصاحبِ هذه النُّسخةِ المقرِّ الأشرفِ العالي الأميريِّ الكبيريِّ السيفيِّ استنبغا، ولولدِه النجيبِ سيدي شهابِ الدِّينِ أحمدَ، ولتغري بردي، دوادار الأميرِ المشارِ إليه، وللشيخِ بدرِ الدِّين الدميريِّ أن يَرُووا عنِّي جميعَ هذا الكتابِ إجازة معيد لمعينٍ، وأن يَرُووا عنِّي جميعَ ما يجوزُ عنِّي روايتُه، وذلكَ في السادس عَشَر منْ شعبانَ سنةَ سبعٍ وأربعينَ وثمانمائةٍ، قالَه وكتبَه: أحمدُ بنُ علي بن محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عليِّ بنِ حجرٍ الشَّافعيُّ، حامدًا مصليًّا مسلمًا.#مقابلةٌ: دلَّ عليها فروقُ النُّسخِ والرواياتِ الموجودةُ؛ كأبي زيدٍ المروزيِّ، وأبي الحسنِ، ولعلَّه القابسيُّ.#تملُّكٌ: المقر السيفيُّ اسنبغا الطياريُّ الملكيُّ الظاهريُّ.#بها تعليقاتٌ وحواشٍ في الهامشِ.

بأولها فهرس صغير برؤوس الموضوعات.