الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهْتديَ لوْلا أَن هدانا الله. وقف عبْد الحَميدِ خان.ونصُّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسنَد السّلاطين السّلْطان ابْن السّلْطانِ، السّلطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطانِ أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصِّ والعوامِّ معنْعنًا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأوْقافِ الحرَمينِ الشّريفينِ غُفِر لَه.

عبد الحميد خان ابن السلطان أحمد خان (واقف)
علي بهجت (ناظر الوقف)

وقْفٌ: ختمَ بِخاتمٍ وكتبَ بِداخلِه ما يَلي: الحمدُ للهِ الَّذي هدانا لهذا وما كنّا لنهْتديَ لوْلا أَن هدانا الله. وقف عبْد الحميدِ خان.ونصّ الوقفِ: وقف إِمام المسْلمينَ وسيد السّلاطينَ السّلْطان ابْن السّلْطان، السّلْطان عبْد الحميدِ خان ابْن السّلْطان أحْمد خان لا زالَ حديثُ محامِدِه مُتواتِرًا مشْهورًا ولا برحَ صيتُ عدالتِه في لسانِ الخواصّ والعوامّ معنْعنًا ومذْكورًا، وأَنا الدّاعي لدولتِه العليَّةِ السيّد عليّ بهْجت المفتّش بأوْقافِ الحرمينِ الشّريفَينِ غُفِرَ لَه.#فائِدةٌ: كتبَ في نهايةِ النُّسخةِ بعْض الفوائدِ المتعلِّقةِ بِصحيحِ البُخاريّ، مِن حيثُ تقدُّمُه على صَحيحِ مسلمٍ في الصّحّةِ، وذلِك لشرْطِ البُخاريّ في اللِّقاءِ والمعاصَرةِ، وقلّة عدَدِ رِجالِه الَّذين تُكلِّمَ فيهِم، وكذلِك قلَّة عدَد الأَحاديثِ المُنتَقدةِ على البُخاريِّ مُقارنةً بمسلمٍ.ثمَّ تكلمَ عَن عدَدِ أَحاديثِ البُخاريِّ، ومعْنى الصَّحيحِ في اصْطِلاحِ المحدِّثينَ، والصّحيح لغَيرِه والحسنِ.وتكلَّم عَن تفضيلِ ميلادِ النّبيّ صلى الله عليه وسلم على ليْلةِ القَدرِ. كتبَه محمّد بْن مصْطفى الأفكرماني مولدًا، الحنفيّ مذهبًا، الماتريديّ عقيدةً، والَّذي كتبَها سنةَ ثنتينِ وستّينَ بعْد المائةِ والألفِ.#مصَحَّحةٌ ومقابلةٌ على المنقولِ منْها #مُثقلةٌ بِالحواشي والشُّروحِ

نسخة جيدة مؤطرة بالذهب، بها زخرفة ملونة في بداية الكتاب ونهايته، وبها رسمة دائرية ملونة بين الفقرات، وقد كتبت النسخة بخط جميل، وعليها حواشي قيمة، مكتوبة بخط ونظام حسن، كأنها متن، وليس حاشية. وهذه الحواشي شروح لصحيح البخاري بعضها من المطبوع كالقسطلاني والحافظ ابن حجر، وبعضها من شروح لم تطبع مثل: نجاح القاري ليوسف أفندي زاده، والسيوطي وغيره. كما أن عليها تعليقات بخط رفيع داخل المتن لبيان أو توضيح كلمة أو ذكر فائدة.وهذه النسخة منقولة عن نسخة محمد بن مصطفى الافكراماني مولدا، الحنفي مذهبا، الماتريدي عقيدة، والذي كتبها سنة ثنتين وستين بعد المائة والألف.كما كتبت كلمة الباب والكتاب وصيغ التحديث بمداد أحمر، ولا يوجد بالصفحات تعقيبة.كما يوجد فهرس للكتاب في أول الكتاب، وحدث فيه تقديم وتأخير في تصوير الصفحات، فصـ 8 كان ينبغى أن تكون مكان صـ 4