الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

وقد أخبَرَنِي نازلًا بروايةِ الحافظِ أبي ذرٍّ بدرجاتٍ الشيخُ المقرئُ أبو جعفرٍ الهمدانيُّ إجازةً، عنِ الحافظِ أبي طاهرٍ السِّلفيِّ إجازةً، عنِ الإمامِ أبي الفضلِ عياض إجازةً، قالَ القاضي عياض: أخبَرَنِي القاضي الشهيدُ أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمَّدٍ الصدفيُّ، عنِ القاضي أبي الوليدِ سليمانَ بنِ خلفٍ الباجيِّ، عنِ أبي ذرٍّ رَحِمَه اللهُ تعالى.

أبو جعفر الهمداني (الراوي)
أبو طاهر السلفي (الراوي)
أبو الفضل عياض (الراوي)
أبو علي الحسين بن محمد الصدفي (الراوي)
أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (الراوي)
أبو جعفر الهمداني (الراوي)
أبو طاهر السلفي (الراوي)
أبو الفضل عياض (الراوي)
أبو علي الحسين بن محمد الصدفي (الراوي)
أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (الراوي)
أبو جعفر الهمداني (الراوي)
أبو طاهر السلفي (الراوي)
أبو الفضل عياض (الراوي)
أبو علي الحسين بن محمد الصدفي (الراوي)
أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي (الراوي)

أخبَرَنِي بكتابِ «الصَّحيح» جميعِه ما بينَ قراءةٍ وسماعٍ ومناولةٍ: شيخي عبدُ الخالقِ بنُ أبي بكرٍ المزجاجيُّ الأشعريُّ الحنفيُّ، وشيخي السيِّدُ عمرُ بنُ أحمدَ بنِ عقيلٍ الحسينيُّ الشافعيُّ المكيُّ، قالَ الأوَّلُ: أخبرَنَا السيِّدُ عمادُ الدِّينِ يحيى بنُ عمرَ بنِ عبدِ القادرِ الحسينيُّ، أخبرَنَا أبو الأسرارِ يحيى بنُ عليِّ بنِ حسنٍ الحنفيُّ المكيُّ. وقالَ الثَّاني: أخبرَنَا خالي عبدُ اللهِ بنُ سالمِ بنِ محمَّدٍ البصريُّ الشافعيُّ المكيُّ، وأبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ محمَّدٍ النخليُّ، قالُوا: أخبرَنَا الشمسُ محمَّدُ بنُ العلاءِ الحافظُ، أخبرَنَا النورُ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الأجهوريُّ، أخبرَنَا النورُ عليُّ بنُ أبي بكرٍ القرافيُّ، أخبرَنَا الحافظُ جلالُ الدِّينِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ السيوطيُّ الشافعيُّ، أخبرَنَا عبدُ الرَّحمنِ بنُ عبيدِ اللهِ الديسطيُّ، أخبرَنَا الإمامُ أبو زُرعةَ وليُّ الدِّينِ أحمدُ بنُ الحافظ الزينِ عبدِ الرَّحيمِ بنِ الحسينِ العراقيُّ بسندِه باطنه. وكتَبَ الفقيرُ لربِّه محمَّدٌ مُرتَضَى الحسينيُّ، خادمُ علمِ اللغةِ والحديثِ والنسبِ بمصرَ، عفا اللهُ عنه آمين.

محمد مرتضى الحسيني (كاتب السند)
محمد مرتضى الحسيني (التلميذ)
عبد الخالق بن أبي بكر المزجاجي الأشعري الحنفي (المسمع)
عمر بن أحمد بن عقيل الحسيني الشافعي المكي (المسمع)
عماد الدين يحيى بن عمر بن عبد القادر الحسيني (المسمع)
أبو الأسرار يحيى بن علي بن حسن الحنفي المكي (المسمع)
عبد الله بن سالم بن محمد البصري الشافعي المكي (المسمع)
أبو العباس أحمد بن محمد النخلي (المسمع)
الشمس محمد بن العلاء (المسمع)
النور علي بن محمد بن عبد الرحمن الأجهوري (المسمع)
علي بن أبي بكر القرافي (المسمع)
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي (المسمع)
عبد الرحمن بن عبيد الله الديسطي (المسمع)
أبو زرعة ولي الدين أحمد بن الحافظ الزين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (المسمع)

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ وصلَّى اللهُ على سيدِنا ومولانا محمَّدٍ وآلِه وسَلَّمَ. أمَّا بعدُ: فقدْ قرَأَ عليَّ جميعَ هذا الكتابِ -وهو «الصَّحيحُ الجامِعُ» للإمامِ أبي عبدِ اللهِ البُخاريِّ -رحِمَه اللهُ تعالى- في ستةٍ وعشرينَ مجلسًا، آخرُه لأربعٍ إن بقيَتْ من شهرِ رمضانَ سنةَ 1188، الشابُّ الفاضلُ نورُ الدِّينِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ الحسينيُّ القاهريُّ الحنفيُّ وفَّقَه اللهُ. وسمِعَ بعضَ الجزءِ الحادي عَشَرَ منه الكاتبُ المجوِّدُ حسينُ بنُ حمدٍ الغفيرُ. وبعضَ الثالثَ عَشَرَ منه عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المعروفُ بالمويلحيِّ، وهوَ شيخٌ. والحادي عشرينَ منه سوى فوتٍ منْ أوَّلِه قليلٍ، وكذا الَّذي يليه الثالث والعشرينَ منه السيِّدُ الأجلُّ مصطفى بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ عوضٍ الحسنيُّ النابلسيُّ.ولهذا فقط مع فوتٍ السيِّدُ إسماعيلُ ابنُ الحاجِّ عمرَ فخرِ الدِّينِ النابلسيُّ، كلُّ ذلكَ من تجزئةِ الثلاثينَ، وسمِعَ الأخيرَ منه فقط وأوَّلُه: «باب: الحجة على مَنْ قالَ: إنَّ أحكامَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسَلَّمَ كانَتْ ظاهرةً» الشابُّ الموفَّقُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عبدِ اللهِ أخو القارئِ المشارِ إليه.وأجزتُ لهم كلَّهم روايةَ الكتابِ إجابةً لسؤالِ القارئِ، وكذا بجميعِ ما يجوزُ لي أو يصحُّ روايتُه بشرطِه المعتبرِ عندَ أهلِ الأثرِ، جَرَى ذلكَ وحُرِّرَ في عشيةِ نهارِ الأربعاءِ منَ الشهرِ المذكورِ. وكتَبَ أبو الفيضِ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الحسينيُّ الزبيديُّ الحنفيُّ، نزيلُ مصرَ الشهيرُ بالمرتضى، حفَّه اللهُ باللُّطْفِ والرِّضَا آمين.

نور الدين علي بن عبد الله بن أحمد الحسيني القاهري الحنفي (القارئ)
حسين بن حمد الغفير (سامع)
علي بن عبد الله المعروف بالمويلحي (سامع)
مصطفى بن محمد بن عبد الغني بن عوض الحسني النابلسي (سامع)
إسماعيل ابن عمر فخر الدين النابلسي (سامع)
عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الحسيني (سامع)
أبو الفيض محمد بن محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الحنفي، الشهير بالمرتضى (المقروء عليه)
أبو الفيض محمد بن محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الحنفي، الشهير بالمرتضى (كاتب القراءة)

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ وصلَّى اللهُ على سيدِنا ومولانا محمَّدٍ وآلِه وسَلَّمَ. أمَّا بعدُ: فقدْ قرَأَ عليَّ جميعَ هذا الكتابِ -وهو «الصَّحيحُ الجامِعُ» للإمامِ أبي عبدِ اللهِ البُخاريِّ -رحِمَه اللهُ تعالى- في ستةٍ وعشرينَ مجلسًا، آخرُه لأربعٍ إن بقيَتْ من شهرِ رمضانَ سنةَ 1188، الشابُّ الفاضلُ نورُ الدِّينِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ الحسينيُّ القاهريُّ الحنفيُّ وفَّقَه اللهُ. وسمِعَ بعضَ الجزءِ الحادي عَشَرَ منه الكاتبُ المجوِّدُ حسينُ بنُ حمدٍ الغفيرُ. وبعضَ الثالثَ عَشَرَ منه عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المعروفُ بالمويلحيِّ، وهوَ شيخٌ. والحادي عشرينَ منه سوى فوتٍ منْ أوَّلِه قليلٍ، وكذا الَّذي يليه الثالث والعشرينَ منه السيِّدُ الأجلُّ مصطفى بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ عوضٍ الحسنيُّ النابلسيُّ.ولهذا فقط مع فوتٍ السيِّدُ إسماعيلُ ابنُ الحاجِّ عمرَ فخرِ الدِّينِ النابلسيُّ، كلُّ ذلكَ من تجزئةِ الثلاثينَ، وسمِعَ الأخيرَ منه فقط وأوَّلُه: «باب: الحجة على مَنْ قالَ: إنَّ أحكامَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسَلَّمَ كانَتْ ظاهرةً» الشابُّ الموفَّقُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عبدِ اللهِ أخو القارئِ المشارِ إليه.وأجزتُ لهم كلَّهم روايةَ الكتابِ إجابةً لسؤالِ القارئِ، وكذا بجميعِ ما يجوزُ لي أو يصحُّ روايتُه بشرطِه المعتبرِ عندَ أهلِ الأثرِ، جَرَى ذلكَ وحُرِّرَ في عشيةِ نهارِ الأربعاءِ منَ الشهرِ المذكورِ. وكتَبَ أبو الفيضِ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الحسينيُّ الزبيديُّ الحنفيُّ، نزيلُ مصرَ الشهيرُ بالمرتضى، حفَّه اللهُ باللُّطْفِ والرِّضَا آمين.

نور الدين علي بن عبد الله بن أحمد الحسيني القاهري الحنفي (المجاز)
حسين بن حمد الغفير (المجاز)
علي بن عبد الله المعروف بالمويلحي (المجاز)
مصطفى بن محمد بن عبد الغني بن عوض الحسني النابلسي (المجاز)
إسماعيل ابن عمر فخر الدين النابلسي (المجاز)
عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد الحسيني (المجاز)
أبو الفيض محمد بن محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الحنفي، الشهير بالمرتضى (المجيز)
أبو الفيض محمد بن محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الحنفي، الشهير بالمرتضى (كاتب الإجازة)

وقفُ السيِّدِ محمَّدٍ أفندي لَا يُباعُ ولَا يُوهَبُ.

محمد أفندي (واقف)

وقفُ السيِّدِ محمَّدٍ أفندي لَا يُباعُ ولَا يُوهَبُ.#- عليها تصحيحاتٌ.#فائدةٌ: مقدمةُ اليونينيِّ: أوَّلُها: بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ وبه أستَعِينُ.قالُ الشيخُ الإمامُ العلَّامةُ أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ اليونونيُّ عفا اللهُ عنه: الأصولُ المشارُ إليها ممَّا أحلتُ عليْهِ في هوامشِ نُسخَتِي منْ «صحيحِ البُخاريِّ»، وما علمتُ عليْهِ في نفسِ الكتابِ بينَ الأسطرِ، فما وقَعَ اتفاقُ الأئمَّةِ الحفاظِ الأربعةِ، وهم: أبو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ الأصيليُّ، والحافظُ أبو ذرٍّ عبدُ بنُ أحمدَ الهرويُّ، والحافظُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ الحسنِ بنِ عساكرَ الدمشقيُّ، والأصلُ المسموعُ على أبي الوقتِ بقراءةِ الحافظِ أبي سعيدٍ عبدِ الكريمِ بنِ محمَّدِ بنِ منصورٍ السمعانيِّ، كتبتُ عليْهِ (ه ص س ظ) هكذا، وما اتَّفَقَ عليْهِ ثلاثةٌ منهم أسقطتُ رسمَ أحدِهم، وكذلكَ إنِ اتَّفَقَ اثنانِ منهم رقم ما جعَلَ رسمًا لهما، وإنْ لم يَكُنْ عندهم، فإمَّا أنْ أكتبَ على الهامشِ: سقطَ عندَ (ه ص س ظ) أو أكتبُ عليه: (لا)، وأرقمُ رسمَ مَنْ ليسَ عندَه.وآخرُها: وما قالَه شيخُنا الحافظُ إسحاقُ أبو إبراهيمَ بنُ الأزهرِ الصريفينيُّ من جودةِ ضبطِها، وأنَّها مفزعٌ يُرجَعُ إليه، وإن خالفَتْها النُّسخةُ الَّتي في الوقفِ السميساطيِّ في بعضِ رسمِ ما فيُعلَم ذلكَ.وقد أخبَرَنِي نازلًا بروايةِ الحافظِ أبي ذرٍّ بدرجاتٍ الشيخُ المقرئُ أبو جعفرٍ الهمدانيُّ إجازةً، عنِ الحافظِ أبي طاهرٍ السِّلفيِّ إجازةً، عنِ الإمامِ أبي الفضلِ عياض إجازةً، قالَ القاضي عياض: أخبَرَنِي القاضي الشهيدُ أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمَّدٍ الصدفيُّ، عنِ القاضي أبي الوليدِ سليمانَ بنِ خلفٍ الباجيِّ، عنِ أبي ذرٍّ رَحِمَه اللهُ تعالى.تمَّتِ الفهرسةُ بحمدِ اللهِ وعونِه.#سماعاتٌ: أخبَرَنِي بكتابِ «الصَّحيح» جميعِه ما بينَ قراءةٍ وسماعٍ ومناولةٍ: شيخي عبدُ الخالقِ بنُ أبي بكرٍ المزجاجيُّ الأشعريُّ الحنفيُّ، وشيخي السيِّدُ عمرُ بنُ أحمدَ بنِ عقيلٍ الحسينيُّ الشافعيُّ المكيُّ، قالَ الأوَّلُ: أخبرَنَا السيِّدُ عمادُ الدِّينِ يحيى بنُ عمرَ بنِ عبدِ القادرِ الحسينيُّ، أخبرَنَا أبو الأسرارِ يحيى بنُ عليِّ بنِ حسنٍ الحنفيُّ المكيُّ.وقالَ الثَّاني: أخبرَنَا خالي عبدُ اللهِ بنُ سالمِ بنِ محمَّدٍ البصريُّ الشافعيُّ المكيُّ، وأبو العبَّاسِ أحمدُ بنُ محمَّدٍ النخليُّ، قالُوا: أخبرَنَا الشمسُ محمَّدُ بنُ العلاءِ الحافظُ، أخبرَنَا النورُ عليُّ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ الأجهوريُّ، أخبرَنَا النورُ عليُّ بنُ أبي بكرٍ القرافيُّ، أخبرَنَا الحافظُ جلالُ الدِّينِ عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي بكرٍ السيوطيُّ الشافعيُّ، أخبرَنَا عبدُ الرَّحمنِ بنُ عبيدِ اللهِ الديسطيُّ، أخبرَنَا الإمامُ أبو زُرعةَ وليُّ الدِّينِ أحمدُ بنُ الحافظ الزينِ عبدِ الرَّحيمِ بنِ الحسينِ العراقيُّ بسندِه باطنه.وكتَبَ الفقيرُ لربِّه محمَّدٌ مُرتَضَى الحسينيُّ، خادمُ علمِ اللغةِ والحديثِ والنسبِ بمصرَ، عفا اللهُ عنه آمين.#بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِوصلَّى اللهُ على سيدِنا ومولانا محمَّدٍ وآلِه وسَلَّمَ.أمَّا بعدُ: فقدْ قرَأَ عليَّ جميعَ هذا الكتابِ -وهو «الصَّحيحُ الجامِعُ» للإمامِ أبي عبدِ اللهِ البُخاريِّ -رحِمَه اللهُ تعالى- في ستةٍ وعشرينَ مجلسًا، آخرُه لأربعٍ إن بقيَتْ من شهرِ رمضانَ سنةَ 1188، الشابُّ الفاضلُ نورُ الدِّينِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ الحسينيُّ القاهريُّ الحنفيُّ وفَّقَه اللهُ.وسمِعَ بعضَ الجزءِ الحادي عَشَرَ منه الكاتبُ المجوِّدُ حسينُ بنُ حمدٍ الغفيرُ.وبعضَ الثالثَ عَشَرَ منه عليُّ بنُ عبدِ اللهِ المعروفُ بالمويلحيِّ، وهوَ شيخٌ.والحادي عشرينَ منه سوى فوتٍ منْ أوَّلِه قليلٍ، وكذا الَّذي يليه الثالث والعشرينَ منه السيِّدُ الأجلُّ مصطفى بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الغنيِّ بنِ عوضٍ الحسنيُّ النابلسيُّ.ولهذا فقط مع فوتٍ السيِّدُ إسماعيلُ ابنُ الحاجِّ عمرَ فخرِ الدِّينِ النابلسيُّ، كلُّ ذلكَ من تجزئةِ الثلاثينَ، وسمِعَ الأخيرَ منه فقط وأوَّلُه: «باب: الحجة على مَنْ قالَ: إنَّ أحكامَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسَلَّمَ كانَتْ ظاهرةً» الشابُّ الموفَّقُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ عبدِ اللهِ أخو القارئِ المشارِ إليه.وأجزتُ لهم كلَّهم روايةَ الكتابِ إجابةً لسؤالِ القارئِ، وكذا بجميعِ ما يجوزُ لي أو يصحُّ روايتُه بشرطِه المعتبرِ عندَ أهلِ الأثرِ، جَرَى ذلكَ وحُرِّرَ في عشيةِ نهارِ الأربعاءِ منَ الشهرِ المذكورِ.وكتَبَ أبو الفيضِ محمَّدُ بنُ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الحسينيُّ الزبيديُّ الحنفيُّ، نزيلُ مصرَ الشهيرُ بالمرتضى، حفَّه اللهُ باللُّطْفِ والرِّضَا آمين.

النسخة بأولها فهرس للكتب والأبواب المحتواه.- كتب لففظة باب ولفظة حدثنا بالحمرة.